估了自己一手创立的一心会的学术水平。

他是把一心会作为一个政治、军事团体来看待、建设的，他并没有想着要把一心会朝着学术团体的方向去培养，一心会是他未来夺取天下权柄的政治、军事班底。一心会的成员虽然都是通过对心学的认可而加入，但是加入之后，他们的主要目的是政治和军事层面的，并非学术层面。

学术层面，袁树自然有自己的心学学派来负责。

可尽管如此，一心会的学术能力依然非常强悍。

袁树引领了马氏大宅内的辩经风潮之后，出于对袁树的崇拜和向往，整个马氏弟子们团体在没有集体活动的时候，就会自发的进行辩经比赛。

在袁树选拔门生、收纳一心会会员的过程中，也会把辩经能力当作一个重要的参考项目来考量，辩经的次数和胜率是一个很重要的参考。

所以在袁树守孝期间，生活在茂陵县和良庄的学子们除了听讲、助农之外，最经常去做的事情就是辩经，甚至可以说是无日不辩。

就像是无日不练的国家体育代表队，或者是无日不练的精锐军队，一心会成员们的学术能力和辩论能力在日复一日的辩经活动之中得到了长足进步。

在学子的层面上，他们就是精锐！

地位越高，能力越强，这是一心会的底层逻辑之一。

而与之相对的，雒阳城内这些腐朽堕落的官学代表者们，他们的学术能力已经不行了。

占据官学地位、甚至拥有完全垄断地位的今文经学派在赶走了左氏春秋之后，已经独霸东汉官学体系一百年了。

这一百年里，整个今文经学派的学术能力不仅没有进步，反而还不断的后退。

这就是垄断带来的负面影响。

他们封闭传承，断绝外来人的妄念，变官学为家学，把重要的传承留在自己家里，就算是太学博士们的弟子们，也很难得到什么真传。

更别说这些真传到底有没有意义。

有些天赋很好的人就算得到了一些学术上的突破，但是得不到各大传承家族的承认，也没有意义。

今文经学整个体系内部在这些年里只有一个人还算是有点成果，这个人叫做何休，很有些名声。

但不幸的是他牵扯进入了党锢之祸，处在禁锢名单中，现在被禁锢在山东老家闭门不出，很显然是无法给京城里这些废拉不堪的今文学派研习者们带来什么帮助的。

今文学派的学术能力就此被窒息，难有发展。

放在眼下，当初马融旗下出现的门生和弟子之间的矛盾在今文学派

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