，其难度丝毫不亚于后世的拆迁。

尤其是当时的外城布满了里城居民亲属的坟茔，对于这个时代的土著民来说，迁坟一事不亚于辱人父母。

但是雄才大略的郭荣将骂名尽揽己身，史书记载“近广京城，于存殁扰动诚多。怨谤之语，朕自当之，他日终为人利。”

对比那些让臣子背黑锅的皇帝，不知道这个世宗皇帝在帝王心胸上胜过了多少分。

最让闾丘仲卿这些文士景仰的地方，其实是后周两代君王的提倡节俭，重视民生的执政纲领。

后周太祖皇帝不起大陵，只用砖石修成小墓，尽用瓦棺纸衣，连标配的守陵宫人、镇守石人石兽也一一省去。

如此对待身后事，不排除郭威怕墓葬被人发掘，但作为开国君王能够如此对待身后事，实属难得。

而郭荣即位后，他继续推行郭威的政令，本来他早年贩茶行商，就对社会积弊有所见识。

即位后郭荣重视黎民疾苦，对待州县亲民官，严厉督促，三令五申，对于渎职害民的一概罢免，从严处理。

在修缮永福殿的时候，他发现役夫用瓦片盛饭，削木片当饭勺，怒不可遏，当即下令弃市主事内供奉官孙延希，罢免董延勋等三人之职。

像这样的事情不一而足，也因此郭荣爱民和重刑的故事在民间流传甚广。

对于主张谦和的士子来说，郭荣执法刚烈，不通人情，有违人和；但是对于闾丘仲卿这样的从军文士来说，郭荣堪称圣主，恩施于民，法不避士，他治国有方。

李守节一行人从罗城（外城）西门迎秋门入东京城，因此门向西直通郑州且与内城上的郑门相对，故又俗称“新郑门”。

这个时候的城池普遍还是夯土建造，真正的砖石城墙还要等到明朝的时候，才能大规模地实现。

进入东京城后，一番热闹地景象扑面而来。此时市坊制度已经名存实亡，沿街开市的店面星罗棋布。

新郑门大街阔三十五步，两边的住户在房屋三步内种树掘井，修盖凉棚，依法修筑“违章建筑”，蔚然成风。

毕竟这是大周官家从江淮返回后，见识到扬州等地的风物人情，愈发觉得东京城不够气派，号召上下修建高楼邸店，以招揽接待往来行商。

普通百姓允许沿街侵街占道经营买卖，破除了市坊制的枷锁。

对于李守节一行人来说，接下来第一个问题就是走哪个程序上奏。

相比他们慢吞吞地从晋州南下，杨廷璋在隰州之战的第二天，就派出快马向东京朝堂露布报捷。

此时他们

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