板起了脸。

——这个问题很麻烦！

可千万不要觉得，郅都所部来不及按时抵达战场，是可以通过往后推延开战时间，就能解决的小事。

在战前，从大军自长安出发，一直到高阙之战开打，长安朝堂的庙算，都是一项一项算的明明白白，费了好大的力气才完成各路大军的协调。

若最后，郅都所部果真没能按时打响高阙之战，其余各部，也绝不会乖乖等着。

程不识所部中军主力，可能会做出先锋遭遇伏击，甚至被悄无声息全歼的战场判断！

就这一个误判，便足以使得程不识，在接下来基于一个又一个错误的判断，做出一个接一个错误的决策。

还有天气，后勤等各方面的准备工作，都会因为郅都所部贻误战机，而被搅的乱七八糟。

这个问题有多严重，只需要知道一点。

——在古华夏绝大多数封建王朝，有一条军法铁律，曰：失期当斩。

这个罪名，太祖高皇帝刘邦就曾担过。

大泽乡的陈胜吴广，也是为了躲避这一罪名的惩罚，而决定起义反秦。

虽然说封建时代的军法，动不动就是斩啊，杀啊之类，仅有的几个不用死的惩罚方式，也就是鞭、杖之类，可即便是杀，也是有许多不同之处的。

比如社会法律当中，同样都要死的斩、死二字，前者指腰斩，后者则不限死亡方式。

若是家里有点钱，坐‘死’罪的犯人，完全可以争取到吞金、毒酒、白绫等当下普遍公认‘不太痛苦’的体面死法。

当然，前提是尸体仍旧可以验明正身，不能被毁容。

而坐‘斩’者，自然是被限定了死亡方式，只能是大庭广众下被腰斩，身体断成两截都还一时半会儿死不了，还得痛苦的阴暗爬行一段·····

在军法当中，也是一样的道理——不同罪名之间，哪怕同样是个‘死’字，其严重程度也大有不同。

比如：临战怯敌当斩，一般就是在战场上由督战队顺手砍了。

而逃兵，则是必须把人抓回来——生要见人，死要见尸，活着就杀鸡儆猴震慑全军，死了也得把尸体或首级挂在营门外风干。

而失期当斩的‘斩’却是军法中最严重的一种死法——集体连坐！

就那此刻，郅都所部三万三千余先锋将士来说，真要失期，那真就是三万三千多项死刑判决！

当然，或许有戴罪立功，功过相抵的可能。

可即便是功过相抵，也不会是直接不赏不罚，而是先治罪下狱，而后再因功获得

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